卷二十七
金山达观颖禅师
禅师名昙颖、生钱塘丘氏。年十三、依龙兴寺为大僧。神情秀特、於书无所不观。为词章多出尘语。十八九游京师。时欧阳文忠公、在场屋。颖识之、游相乐也。初谒大阳明安禅师。问、洞上特设、偏正君臣意、明何事。明安曰：父母未生时事。又问、如何体会。明安曰：夜半正明天晓不露。颖惘然弃去。至石门、谒聪禅师。理明安之语、曰师意如何。聪曰：大阳不道不是。但口门窄、满口说未尽。老僧即不与么。颖曰：如何是父母未生事。聪曰：粪墼子。又问、如何是夜半正明、天晓不露。聪曰：牡丹丛下睡猫儿。颖愈疑骇、日扣之、竟无得益。自奋曰：吾要以死究之。不解终不出山。聪一日见普请。问曰：今日运薪乎。颖曰然运薪。聪曰：云门尝问、人般柴、柴般人、如何会。颖不能对。聪因植杖石坐。笑曰：此事如人学书。点画可效者工、否者拙。何故如此、未忘法耳、如有法执、故自为断续。当笔忘手、手忘心、乃可也。颖於是默契其旨。良久曰：如石头曰。执事元是迷、契理亦非悟。既曰契理、何谓非悟。聪曰：汝以此句为药语、为病语。颖曰：是药语。聪呵曰：汝乃以病为药、又可哉。颖曰：事如函得盖、理如箭直锋。妙宁有加者。而犹以为病、兹未喻。聪曰：借其妙至是。亦止明理事而已。祖师意旨智、识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊曰：理障碍正知见。事障能续生死。颖恍如梦觉、曰如何受用。聪曰语不离窠臼、安能出盖缠。颖叹曰：才涉唇吻、便落意思。皆是死门、终非活路。即日辞去、过京师。寓止驸马都尉李端愿之园。日夕问道。一时公卿多就见。闻其议论、随机开悟。李公问曰：人死识归何所。答曰：未知生、焉知死。李公曰：生则端愿已知。曰：生从何来。李公拟议。颖扌甚其胸、曰。只在这里、思量个什么。对曰：会也。只知贪程、不觉蹉路。颖拓开曰：百年一梦。又问、地狱毕竟是有是无。答曰：诸佛向无中说有、眼见空花。太尉就有中觅无、手扌耆水月。堪笑、眼前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知、欣怖在心、善恶成境。太尉但了自心、自然无惑。进曰：心如何了。答曰：善恶都莫思量。又问、不思量後、心归何所。颖曰：且请太尉归宅。颖东游初、住舒州香炉峰。移住润州因圣。太平隐静、明州雪窦。又移住金山龙游寺。嘉佑四年除夕。遣侍者持书、别扬州刁景纯学士。曰：明旦当行、不暇相见、厚自爱。景纯开书大惊、曰当奈何、复书决别而已。中夜候吏报、扬州驰书、船将及岸、颖欣然遣挝鼓、升座叙出世本末。谢裨赞丛林者、劝修勿怠。曰吾化、当以贤监寺次补。下座、读景纯书毕。大众拥步、上方丈。颖跏趺、挥令各远立。良久乃化。五年元日也。阅世七十有二、坐五十有三夏。颖英气压诸方。荐福怀禅师、诵十玄谈。至祖意、颖曰。当曰十圣未明此旨。特以声律不协、故耳。三贤十圣序、不如是。怀曰：宗门无许事。颖熟视、以手画按。作十字曰：汝识此字乎。汝以谓甑耳。怀无能言、颖拂衣去。曰：我要与汝斗死。生吾不敌汝也。
赞曰：东坡曰：佛法浸远、真伪相半。寓言指法、大率相似。至于二乘禅定、外道神通。非我肉眼所能勘验。然临死生祸福之际、不容伪矣。吾视颖之谢世。无以异人适城市之易。然真大丈夫也哉。
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