卷十七
浮山远禅师
禅师名法远、郑圃田人也。出于王氏。年十九、游并州。见三交嵩禅师、求出世法。嵩曰：汝当剃落。堕三宝数、乃可受法。远曰：法有僧俗乎。嵩曰：与其为俗、曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。於是断发、受具足戒。谒汾州昭公。又谒汝海省公。皆受记别。天禧中、游襄汉隋郢。至大阳、机语与明安延公相契。延叹曰：吾老矣。洞上一宗、遂竟无人耶。以平生所著直裰皮履、示之。远曰：当为持此衣履。求人付之如何。延许之曰：他日果得人、出吾偈为证。偈曰：杨广山前草、凭君待价享。异苗翻茂处、深密固灵根。其尾云、得法者、潜众十年、方可阐扬。远拜受辞去。依滁州琅琊觉禅师。应舒州太平兴国寺请。说法为省公之嗣。次住姑苏天平山、又住浮山。既老退休於会圣岩。因阅班固九流、遂拟之作九带。叙佛祖教义、博采先德机语、参同印证。其一曰：佛正法眼带。其二曰：佛法藏带。其三曰：理贯带。其四曰：事贯带。其五曰理事纵横带。其六曰屈曲带。其七曰妙挟兼带。其八曰金针双锁带。其九曰：平怀常实带。学者既巳传诵。远曰：若据圆极法门、本具十数。今此九带、巳为诸人说了。更有一带、还见得么。若也见得亲切分明。却请出来、说看。说得分明、许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切、说不相应。唯依吾语、而为已解、则名谤法。大众到此如何。众无语、远叱去之。举僧问夹山、如何是夹山境。答曰猿抱子归青嶂後。鸟衔花落碧岩前。法眼曰：我二十年来、将作境语会。远曰不作境会、作么生会。僧曰：师意如何。曰：犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙。□或远云、直饶不作境语会、亦未会在。何谓也云犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙也。□远玉骨插额、目光外射。状如王孙、凛然可畏。初欧阳文忠公、闻远奇逸。造其室、未有以异之。与客棋、远坐其旁。文忠收局、请远因棋说法。乃鸣鼓升座曰。若论此事、如两家著棋相似。何谓也、敌手知音当机不让。若是缀五饶三、又通一路始得。有一般底、只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破後徒劳斡。所以道、肥边易得。瘦肚难求思。行则往往失黏。心粗而时时头撞。休夸国手、谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一著、落在什么处。良久曰：从前十九路。迷悟几多人。文忠嘉叹久之。远偈语妙密、诸方服其工作。三交嵩公赞曰。黄金打作石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不动。无言童子暗嗟吁。又作明安延公赞、曰。黑狗烂银蹄、白象昆仑骑。於斯二无碍、木马火中嘶。远雅自称柴石野人。殁时巳七十馀。少时与达观颖公。薛大头七八辈游蜀、几遭横逆。远以智脱之。众以其晓吏事、号远录公。
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