卷五仲夏纪
适音
四曰:
耳之情欲声，心不乐，。五音在前弗听。 目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视。鼻之情欲芬香，心费乐，芬香在前弗嗅。口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐，心（必）乐然后耳目鼻口有以欲之。故乐之势在于和心，和心在于行适。
夫乐有适，心亦有适。人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳、四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在于胜理。胜理以治身则生全（以），生全则寿长矣。胜理以治国则法立，法立则天下服矣。故适心之务在于胜理。
夫音亦有适，太巨则志荡，以荡听巨则耳不容，不容则横塞，横塞则振。太小则志嫌，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕。太清则志危，以危听清则耳豁极，豁极则不鉴，不签则竭。太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不特，不特则怒。故太巨、太小、太清、太浊皆非适也。
何谓适？衷音之适也。何谓衷？大不出钧，重不过石，小大轻重之衷也。黄钟之宫，音之本也，清浊之衷也。束也者适也，以适听适则和矣。乐无太 ，（平）和者是也。政治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐通平政，而移风平俗者也，低定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，〔观其俗而知其政矣〕，观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有进乎音者矣。大飨之礼，上玄尊而俎生鱼，大羹不和，有进乎味者也。故先王之制礼乐也，非将以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶，行理义也。
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