卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
教子第二
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳 不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳 提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚， 识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及 数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾 见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫 翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之， 捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔 子云 ：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰 ：“教妇初 来，教儿婴孩 。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针 艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已 也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时， 有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于 行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦， 暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也； 抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰 ：“陈亢喜闻君 子之远其子，何谓也？”对曰 ：“有是也。盖君子之不亲教其 子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有 邪僻之讥,易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰 ：“此黠儿也， 当有所成。”及太子即位，王居别宫,礼数优僭，不与诸王等； 太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好， 必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李,还索不得, 遂大怒，诟曰 ：“至尊已有，我何意无？”不知分齐，率皆如 此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧 有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟 坐此幽薨。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。 共叔之死,母实为之。赵王之戮,父实使之。刘表之倾宗覆族， 袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰 ：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无 不宠爱，亦要事也 。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！ 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
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