关于秦簡夫
秦簡夫，大都(今北京)人，生卒年不詳。元·鍾嗣成《錄鬼簿》列入“方今才人相知者”一類，並謂：“見在都下擅名，近歲來杭回。”故知其活動當在元末至順時期。與鍾嗣成有交往。他早先在大都就很出名，後來到了杭州，並時常往返於大都、杭州之間，可能在揚州遊歷過.今知其著有雜劇五種:觀僅存《東堂老勸破家子弟》、《孝義士趙禮讓肥》、《晉陶母剪發待賓》三種；另有《玉溪館》、《天壽太子邢臺記》二種，己佚。明·賈仲明〔淩波仙〕吊詞雲 ：“文章官樣有繩規，樂府中和成墨迹，燈窗撚出新雜劇。《玉溪館》煞整齊，晉陶母《剪發》筵席。《破家子弟》，《趙禮讓肥》，壯麗無敵。”朱權《太和正音譜》言其詞曲格勢如“峭壁孤松”。
《東堂老》是秦簡夫的代表作。寫浪子回頭的故事。從劇本反映的社會生活內容看，可能是真人真事。該劇通過寫東堂老李實受趙國器之托，在朋友死後，教育其敗家子揚州奴的經過。這不僅僅在於一般地歌頌朋友之間的信義行爲，以及因揚州奴結交無賴而敗家的，故而勸人“交友宜慎”的問題；更主要的在於它深刻地反映了元代商品經濟的發展和方民階層的生活場景。作品既寫出作爲商人兼地主的子弟揚州奴生活的奢靡腐化，又寫出他在李實的管教下，增強了不辭勞苦掙錢發家的商品意識，時代感很強。加之，作者採用本色曲詞，注意排場工致，描摹人物逼真，因此，整個作品有著鮮明的時代色彩。吳梅認爲，“ 此記摹寫破家子弟，最爲逼肖”。(《瞿安讀曲記》)
《趙禮讓肥》主要取材於《後漢書，趙孝傳》。劇中以趙孝的兄弟趙禮爲主角，在一家避亂，遇到餓“賊”，即將被殺害時，其兄、母均爭求代死。劇本寫出了在災荒年景中人吃人的活生生的殘酷現實。我們只要翻開《元史》，就會看到如“陝西自泰定二年至是歲不雨，大饑，民相食。”(《文宗紀》)一類記載。因此，劇本決非只在於宣傳子孝、兄悌、母慈的封建道德；應該說，它有著極其深刻的社會生活背景的。雖然作品取材於歷史，但是，卻不能抹殺其蘊含的觀實生活感受和作家的歷史使命感。從藝術上說，“此事固足令人感動，劇的結構也整潔，不冗雜；曲辭在本色之中，有味道，有情熱。”(青木正兒《元人雜劇概說》)
《剪發待賓》事本《晉書·陶侃傳》。寫陶侃事母至孝，陶母剪發待賓，教子做人注重信義，讚揚了陶母的賢德。同時，“故事原無陶侃婚姻事。劇本編造出這一情節，並極力宣傳‘信’字的重要.說教意味頗爲濃厚。”(邵曾祺《元明北雜劇總目考略》)因此，該劇的思想內容和藝術成就均較前兩劇遜色。
總之，秦簡夫在元代後期戲曲家中，是一位有一定創作成就和特色的作家。
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